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而成敬之故也。”“敬”原本为一种宗教感情，当我们发觉有一个存在物高于我们这些濒临死亡的可怜生命时，就产生了“敬”。然而，到后来，这一感情逐渐推移到社会关系之中，堕落成为一种单纯的形式主义。在当今的时代...
源 提
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16445671609.html
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由于他是有体证的嘛，所以这些文化中的符号、文字和语言都只是工具而已，不妨碍我们通过这些符号去通达那个实证的境界。有了这种理解，我们就不会落于一种机械的原教旨主义了。也就不会觉得什么事情只要印度是这样的...
明海法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08403771663.html
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于阗语文书，可以说是早期于阗的浪漫主义文学的代表性作品(注：H.W.Bailey,“Romantic literature in early Khotan”,Méangesd'...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08411671747.html
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过程，如处理憨山七岁时见其叔父死、婶母生儿，引起其对生死问题之思考等。同时Wu氏亦探讨憨山为甚么要写年谱，而提出年谱、自传等能在十七世纪再复兴之由，除了有政治、社会等时代背景外，也有个人主义及自我意识...，即使个个僧人皆证成道果，亦无法保证这就能续佛慧命。在二十六僧侣中，如法祥般地一心一意专究己躬下事，连对教界之关怀亦少涉及者共有八位，这些可说是较极端的个人主义修行者。由于僧人与教界关系，如唇齿相依...
见晔法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14181173050.html
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，残酷的现实告诉我们，人类原有的问题(如生老病死苦、贪瞋痴等不健康的思维、自然灾害等)尚未解决，新问题，(如恐怖主义的抬头、禽流感等新病毒、环境污染、工作压力、失业、精神空虚等)又接踵而来。人类苦难多...
淨因 （ 香港大学佛学研究中心）
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16063673201.html
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其实就是般若性空的智慧，具体表现即是“等视众生犹如一子”、“于怨亲中无有分别”，前者即是“自他互易观”，后者即是“怨亲平等观”。“自他互易观”，是从缘起的“相关性”出发，破除自我中心主义，从而能够站在...
惟 俨 ( 新加坡佛教总会主席、莲山双林寺住持)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472273331.html
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美国及其他国家的监狱内，举办过内观课程，我们已经看到了人是如何改变的。 恐怖主义的根源在于恐怖分子的心。我们已看到有些顽固的暴力罪犯在我们的内观课程中转化向善了。生气、恐惧、复仇及憎恨开始消融，产生了...
葛茵卡 ( 印度国际内观学院教授)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472373332.html
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果里有因。正如人性中的刚强和委婉，刚强中有委婉，委婉中有刚强，不可绝对割裂剔离。因此，令我想到了辩证唯物主义思想理论中，是不是也从佛家理论里吸收了一定的精华营养呢？ 我知道，人的思维常常影响人的心理...
峻毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15312273383.html
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注解里也可以看出他学说变迁的经过。他晚年主义往往不以古三论师为然，所以不能算摄山的正统。但是三论宗的流传是由于大盛于日本，而传于日本的最初是他的弟子慧灌。灌是高丽人，日本推古天皇三十三年到日本，大弘三...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15315573409.html
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佛法不能够在血肉的现实里生根，就是虚无主义。这对人的生死苦乐丝毫不能有所帮助。所以，我们要把禅加以稀释。但是，我们一分一毫也不脱离实际。我们要把祖师禅加以稀释，把别人不能接受的东西先收起来，把别人能接受...
何明乾 吴明纯
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15324073456.html